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人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也，物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。”（同上）与之相辅相成，礼的另一重功能...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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。……天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。”也就是说，儒家典籍是以阴阳、天地、圣凡的互动(相与、相感)来解释“感应”，而这种“感应”最值得关注的则是，“天地万物之情...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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幼年出家，后参拜大靖山明禅师为师，深有领悟。辞归后移居麻章庵，修造桥梁数十处，还广施医药，设坛祈雨，恳诚感人，众口争传其效应，由是名声大著。宋元丰六年(1083年)，应邀到清溪(今安溪)祈雨，果沛甘霖...
不详
|五明研究|
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识其庐山真面目了。将现在留存下来的第一篇、第三篇序文进行对比，立意明显不同。第一篇原为韩传第一稿序言初稿，后来没有采用。这篇序言着重从抒发个人身世之感人手，“俯仰古今，能无感怆”，从而认为“摭偓遗事，...
徐正纶
|五明研究|
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佛学大师：净土宗初祖慧远法师佛学思想
慧远堪称高行大德。淳厚敦让，凛然不同人群。卜居庐山三十余年，没出山境，却招来了国家重臣的殷仲堪，威震朝廷的桓玄，恃才傲物的谢灵运，强正无惧的慧义，“浔阳三隐”的陶渊明等均倾倒在他的袈裟之下。这正因为他的精神卓绝，至德感人的结果。
慧远在佛教的发展与王朝发生矛盾时，高瞻远瞩，依时据势，据理力争，为护法，做出了卓越贡献，保持了匡庐一片...
不详
|五明研究|
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中是绝无仅有的。
反映的社会生活内容极为广阔，富有浓郁的生活气息和地方特色。如反映古代农村生活的组雕“牧牛道场”；表现父母抚育子女成长过程情节连贯，感人肺腑的“父母恩重经变”组雕像；“六师外道”...
杨斌
|五明研究|
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汉文本生动活泼，形象感人。
由上可以得出结论，回鹘文《陶师本生》很可能是根据多种汉文本改编而成的。情节简洁是其突出特点，但由于过于注重故事情节，基本失去了佛教本生故事原本应具备的说教性质，成了十足的...
杨富学
|五明研究|
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